Extérieurement, bien que le progrès matériel connaisse de nos jours un vaste développement, intérieurement, dans l'esprit, cet unique joyau, la tendresse, la sincérité, l'altruisme, l'honnêteté, le respect, la quiétude d'esprit et l'honneur sont comme les insectes vivant au creux d'un vieux tronc d'arbre. Tandis que l'intérieur se corrompt, à l'extérieur, l'opposition des quatre éléments fait apparaître les tremblements de terre, les tempêtes, les incendies, la canicule, la sécheresse et les inondations. La pollution envahissant le ciel, les êtres vivants sont exposés à des épidémies difficiles à soigner et à des maladies inconnues.

L'esprit désenchanté et chargé de remords, on songe que l'existence n'est que souffrance en ce monde et l'on s'achemine ainsi vers la mort. Quand elle arrive, nul espoir de l'éviter pour une route heureuse. Ceux qui aspirent à échapper aux souffrances certaines de la vie comme de la mort ont besoin d'incitation et d'aide pour s'éveiller de cet effrayant cauchemar. Ils doivent pour cela s'en remettre nécessairement à une tradition spirituelle proposant les méthodes qui font naître la paix de l'esprit.

Parmi les nombreuses religions du monde, le Bouddhisme tient pour essentiel l'attitude altruiste ainsi qu'une grande tendresse tournée vers le bien d'autrui. En vérité, ce n'est pas l'aspect extérieur qui importe pour lui et la prise de Refuge ne repose pas sur la foi aveugle mais sur la raison.

Sans discrimination basée sur la nationalité, la religion ou bien encore la couleur de peau, le Bouddhisme honore quiconque agit en accord avec la spiritualité. Il obéit aux lois du pays dans lequel il se trouve et tient la vie de tous les êtres vivants en haute estime, quel que soit leur statut, car ce sont de futurs Bouddhas en puissance.
Considérant également que la nature (forêts, etc.) est une réjouissante nuée d'offrandes pour les Vainqueurs (Bouddhas), le Bouddhisme s'efforce de la protéger.
Comparé aux autres traditions spirituelles, il possède la merveilleuse caractéristique d'insister sur des points tels que la tendresse et l'affection à donner aux parents, aux personnes âgées, aux malades et aux plus démunis.
Comme la panacée qui guérit les douloureuses maladies, comme l'eau qui étanche la soif de la désillusion, comme le précieux joyau réalisant tous les espoirs de bonheur, le Bouddhisme offre, pour cette vie, la paix de l'esprit et la santé physique.
Après avoir été frappé par la souffrance du trépas, seuls les enseignements incomparables des Vainqueurs proposent d'extraordinaires méthodes pour s'établir après la mort dans les champs purs auto-manifestés tels que Soukhavati.
Pour cette raison, tous les accomplis et meilleurs érudits du passé ont dit que le bonheur des êtres repose sur la pérennité de la précieuse doctrine des Vainqueurs et leur Esprit d'Eveil les a conduit à s'investir dans sa diffusion.
Citons ce quatrain du grand Bodhisattva SHANTIDEVA :

Unique remède aux souffrances des êtres,
Source de tous les bonheurs,
Que la doctrine dure longtemps,
Avec profits et honneurs !

De cette manière, en quoi consiste la doctrine du Bouddha ?
Selon la Vue du Bouddha, la vie prochaine dépend de celle-ci, l'esprit étant l'unique support pour l'obtention d'une future existence humaine.
La qualité de ce monde dépend de la pérennité ou non de la Vue du Bouddha, qui prône la paix et la non-violence. Le devoir de la maintenir, de la protéger et de la diffuser est non seulement la responsabilité des Bouddhistes mais c'est également l'affaire de ceux qui ont le coeur altruiste.
Si l'on s'efforce de garder et de protéger ainsi la doctrine des Vainqueurs, comme l'a exprimé l'Acharya VASOUBANDHOU :

Les traités de l'Instructeur ont deux aspects :
Transmission scripturale et réalisation.
Les détenir ne consiste en rien d'autre
Qu'à les exposer et à les mettre en pratique.

Ce que l'on appelle « doctrine du Bouddha » a pour assise ces deux aspects du Dharma que sont la transmission scripturale et la réalisation. Qu'est-ce que le Dharma de la transmission scripturale ? C'est la triple corbeille (tripitaka) : celle des discours, celle de la discipline et celle de la métaphysique. La sagesse née de l'étude consiste à assimiler les trois. La sagesse née de la réflexion consiste à en obtenir une claire compréhension et la sagesse née de la méditation, à en réaliser le sens. C'est ce qui doit être accompli.

Il est dit que le Dharma de la réalisation se définit comme l'application aux trois entraînements que sont la discipline, la concentration et la sagesse. Mais la pratique correcte est devenue, de nos jours, semblable à la luminosité de la lune noire. Aussi, est-il bien difficile pour nous également d'approcher la perfection.

PATRUL RINPOCHE a défini le Dharma de la transmission scripturale de la manière suivante :

Ramener quatre phrases en un unique sens,
C'est cela, la transmission de la doctrine.

Pour illustrer cela, citons l'Eveillé lui-même :

Ne commettre aucun acte négatif
Pratiquer la vertu à la perfection
Contrôler totalement son esprit :
Tel est l'enseignement du Bouddha.

L'exposé de ce qui est à étudier (par exemple les « dix voies karmiques des actes non vertueux » ou les six transcendances qui engagent dans l'action altruiste et la vertu) et à mettre en pratique du mieux que l'on peut, c'est ce que l'on appelle la transmission scripturale de la doctrine.

Pour ce qui est du Dharma de la réalisation, citons encore PATRUL RINPOCHE :

Faire naître, ne serait-ce qu'un seul instant, le bien dans son esprit,
C'est cela, la réalisation de la doctrine.

Que les douleurs et les maladies qui affligent les êtres du samsara fassent place au bonheur : lorsqu'une telle pensée s'élève dans l'esprit, il s'agit de l'Esprit d'Eveil d'aspiration.

Afin d'être en accord avec ces paroles sur la réalisation de la doctrine, notre association bouddhiste se doit de faire du mieux qu'elle peut pour s'engager, elle-aussi, sur le chemin de la vertu et pour inciter les autres à suivre cette excellente voie qui conduit à une paix et un bonheur extraordinaires.

Aussi, comme notre seul objectif est de faire tout ce que nous pouvons pour offrir le bonheur temporaire et définitif à tous les êtres, en faisant peu de cas des difficultés passagères, en n'étant pas regardant sur le temps et sur l'argent, nous avons établi cette association bouddhiste.

La diffusion du Bouddhisme :

La méthode de diffusion du Bouddhisme doit passer par l'enseignement, le débat et l'écriture : c'est la tradition spéciale des détenteurs de la doctrine bouddhiste, en Inde comme au Tibet.

Côté enseignement, selon ses possibilités financières, l'association invitera chaque année des maîtres du bouddhisme tibétain et principalement KATHOG RIGZIN CHENPO, pour donner des initiations et instructions, présenter le Bouddhisme et enseigner la tradition scripturale des soutras et tantras.

Côté écriture, le site Internet présentera des documents sur la doctrine générale du Bouddhisme et sur les traités de pratique composés par les grands érudits, en particulier la collection des écrits de la lignée d'incarnations de KATHOG RIGZIN CHENPO. Il proposera des présentations générales du Bouddhisme composées personnellement par des disciples ainsi que des hagiographies utiles à autrui et reliées à notre lignée spirituelle, de la poésie, des commentaires, des travaux d'analyse.

L'activité bouddhiste du don :

Notre souhait est que l'association puisse, en fonction de ses disponibilités de temps et d'argent, faire des offrandes pour les lieux sacrés et monastères, apporter un soutien financier aux personnes engagées dans une pratique assidue, quelle que soit leur lignée du Bouddhisme tibétain, faire des donations pour la construction de supports du Corps, du Verbe et de l'Esprit des Bouddhas, pour l'édification de temples et de lieux d'assemblée. De la même manière, nous avons l'intention d'aider sous forme de parrainages les moines réfugiés qui se trouvent confrontés à de grandes difficultés.

Les projets pour l'avenir :

Notre espoir est d'établir un lieu d'enseignement et de pratique bouddhiste pour l'Europe et de faciliter l'accès à la pratique et aux enseignements, pour les amis agissant en harmonie avec le Dharma et qui aspirent à l'étudier.

Notre voeu est que la vision de paix et de non-violence des Bouddhistes se répande aux dix orients et qu'un océan de bienfaits toujours bouillonne pour l'esprit des êtres innombrables.
Afin que l'activité qui vient d'être présentée s'accomplisse dans sa totalité en une grande vague, que tous les étudiants de l'association développent une vaste intention et, en s'appuyant sur la patience, la constance et la détermination, unissent leurs forces pour entrer sur la grande voie faite de bonheur et de bienfaits !